北京一般治疗白癜风多少钱 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/xcxbdf/登封“天地之中”历史建筑群，是我国第39处世界文化遗产，是继洛阳龙门石窟、安阳殷墟之后河南省的第三处世界文化遗产。遗产包含8处11项著名的古代建筑，即观星台、中岳庙、太室阙、启母阙、少室阙、会善寺、嵩阳书院、嵩岳寺塔、少林寺常住院、初祖庵及少林寺塔林。建筑多依嵩山山麓而建，环境优美，时间上历经东汉、北魏、唐、五代、宋、元、明、清各代，历时近年之久。内容上，包括礼制建筑（中岳庙及汉三阙）、宗教建筑（嵩岳寺塔、会善寺、少林寺常住院、初祖庵及少林寺塔林）、天文台与书院建筑（观星台、嵩阳书院）。“它们是中国古代礼制、宗教、科技和教育等建筑类型的杰出代表，是中国古代建筑技术和建筑艺术漫长发展的滥觞，更是中国先民独特宇宙观和审美观最真实、最深刻的反映。登封‘天地之中，历史建筑群为已消失的传统文化提供了宝贵的实物见证，是一座东方古代建筑艺术殿堂”。
“天地之中”是我国传统的宇宙观，并有深远的历史渊源。“在中国传统的宇宙观中，中国是位居天地中央之国，而天地中心则在中原。”中原，古时又称中土、中夏、中华、中州、中嵩，乃至中国。我国古代的华夏族、汉族多建都于黄河南北，也称其地为中国，故王畿以内之大山，则称作中岳。正因如此，今中岳嵩山一带的登封地区，才会聚集保存下来如此珍贵的历史建筑群。在它们之中，至今尚可看到与“天地之中〞传统宇宙观相关联的文化传承。例如，东汉元初五年（）建造的太室阙的阙铭中称嵩山一带为中夏，中岳庙的庙门名为“天中阁”。
在文明荟萃的登封“天地之中”历史建筑群中，观星台是现存唯一的一座天文科学建筑。它位于登封市城东南15公里的告成镇（古称阳城）北，是我国现存最早的天文台，为第一批全国重点文物保护单位。
观星台现存建筑有照壁、大门、戟门、周公测景台、周公祠、观星台、帝尧殿（又名螽斯殿）等。除周公测景台建于唐代，观星台建于元初外，其余建筑多为清代建筑。这座古天文台直接反映了我国先人“天地之中〞的宇宙观。这里也是我国古代干百年来进行天文观测的圣地。唐代，天文官南宫说于开元十一年（）在今观星台南20米处，立“周公测景台”石表一座，此表具有明显的纪念意义。同时，此台相关尺度又保存了土圭测影之古制。如石表高.5厘米，合唐小尺八尺，而石表背面下部距石座上面北边沿为36.6至37厘米，合唐小尺一尺五寸。这正是土圭测景仪表的再现，具有重要的历史研究价值。
在树立石表的第二年，天文学家僧一行为编制《大行历》，派太史监南宫说在河南选择平地，设水准绳墨植表，进行了天文大地测量，并取得了重要成绩。两事前后紧连，说明了树立石表与天文大地测量的密切关系。至今，观星台大门前的照壁北面仍嵌有清乾隆年间邑令施奕簪所立“千古中传”石刻一方，深刻点明了古台的重要历史价值和意义。
观星台位于周公测景台北20米处的中轴线上，建于元代初年，是一座砖石结构的覆斗状建筑，台体北面设有东、西对称的踏道入口，由此环台可登至台顶。台体高9.46米，连同台顶明代小室总高12.62米。底边每面长16米余，顶部每边长8米余，保存着宋、元时期造台有较大收分的特征。台体北面中部砌一凹槽，槽之正面墙壁上下垂直，东、西二壁有明显收分。以此直壁代替元初郭守敬创制的铜铸四丈高表。由凹槽内向北砌造高56—62厘米，长31.米（约合元尺尺）的石圭（量天尺）。
观星台是元代初年王恂、郭守敬等科学家主持天文历法改革、创新天文仪表和开展天文大地测量——“四海测验”的全国27所天文观测台、站中唯一保存下来的一座古天文台，具有极为珍贵的科技史价值。周公测景台石表与观星台，恰好反映了我国古代天文观测仪表，由“八尺之表”发展到四丈高表的创新历程。正是由于元代初年进行了多项天文仪表的改革，又在全国27处进行了天文测量，取得了大量实测数据，并经过认真的数学研算，最后制定出当时世界上先进的历法——《授时历》。取得了许多超越前人的成果，其中计算出的“合用岁余”，为“每岁合得三百六十五日二十四刻二十五分”，亦即一年长度为.日，与年后世界通用的阳历（罗马教皇格里高利的《格里高利历》）完全相同，比现代测定的回归年长度每年仅差26秒。
书院在我国文化教育发展历程中，有过重要影响，发挥过重要作用。#优质作者榜#嵩阳书院位于登封市城北2公里嵩山太室南麓，前有双溪河流过，自然环境清幽，是教书育人的好地方。这里最初为北魏太和八年（）建造的嵩阳寺，至隋大业八年（）改为嵩阳观。五代后周显德二年（）改嵩阳观为太乙书院，北宋时已成为著名书院。宋至道三年()，改太乙书院为太室书院，并御赐匾额，还多次赐给经典书籍。景祐二年（)，改名为嵩阳书院，一直沿用至今。据记载，嵩阳书院与白鹿洞、石鼓、岳麓并称为北宋四大书院。
嵩阳书院坐北面南，居于高地之上。现中轴线上的建筑有：大门、先圣殿、讲堂、泮池桥、道统殿、藏书楼，两侧有配殿、厢房及碑享等，前后五进院落。房屋多为青砖灰瓦，硬山卷棚式建筑，简朴而严整。
大门面阔三间，进深两间，建于清康熙十三年（），年重修，门额悬“嵩阳书院”區。大门外西侧立有《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》巨碑，为唐代大书法家徐浩所书，刻立于唐天宝三年(）。大门内有内隔墙，中辟墙门，门北为先圣殿。先圣殿，面阔三间，进深三间，建于清康熙二十五年（)。殿内有孔子及四大弟子塑像，是古代书院师生祭拜先圣孔子之股。此殿东侧博约斋五间，建于清康熙二十年（）。殿西侧敬义斋五间，建于清康熙二十一年（）。
讲堂位于先圣殿后，面阔三间，进深三间。是书院中讲学之地，为主要建筑之一。该殿后有一泮池，池上建小石桥一座。讲堂东南建有御碑享一座，内置清乾隆皇帝题《游嵩阳书院》碑。亭于民国初毁，亭基尚存。年在原址复建新亭，诗碑得以保护。
在书院主院内，二门之西和先圣殿与讲堂之中的西侧，分别生长着两株“将军柏”。据传，在西汉元封元年〈前）汉武帝巡幸嵩山时，此处的三株柏树已非常高大出众，被封为大将军、二将军和三将军，其中三将军柏于清康熙六年（）被火烧毁了。现两株巨柏已成为书院中的一大奇观，也成为嵩山悠久文明历史的有力见证。
书院主院西边另有一座三进院落，为考场。此外，在书院之内及周边还有不少珍贵石刻及历史遗迹，如《登封县图碑》、《三将军柏图碑》以及其他记载书院历史沿革的古碑等。嵩阳书院是我国北方古老书院建筑的代表，是已消失的书院教育文化的历史见证。其殿堂布局表现出“前庙后堂”的特点，大门之内前为先圣殿，是书院的祭孔殿堂；讲堂是讲授儒家经典之所；藏书楼是书院藏书之所。这三座建筑包涵了书院必备的祭祀、讲经和藏书三大基本功能。
加之东西院中各处的祠、堂、斋舍、考场、池桥、廊庑等，形成一座典型的中国北方传统书院格局。作为我国古代的一座著名书院，嵩阳书院曾有不少名儒先贤到这里讲学，如北宋时期的范仲淹、司马光、程颐、程颢，金代中前期的元好问以及清代的耿介等，均有重大影响和成就。
《中国地域文化系列》之河南，谨作学习摘记，侵删。
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