也许大家以后向朋友介绍河南的简称“豫”字时，不能简单地用“手牵大象”来形容了。嵩山文化研究会天文研究课题组研究成果表明“豫”字意为“天象”。
“豫”为天象最为合理河南简称“豫”，源于夏禹。大禹治水成功后划天下为九州，称中原地区为豫州，这便是河南简称“豫”的来历。有关“豫”字的含义，大家一直认为是“一人手牵大象”。嵩山文化研究会近百名成员，通过近两年的考证，得出的结论是——河南的简称“豫”字是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象，制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”，不是大象；“惟天为大”，大应为天。
嵩山文化研究会天文研究课题组的专家称，我国最早的一部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载，是古人观象授时的真实记录。由此可知“豫”的内涵应为“天象”，应该是大禹时代依据“夏谚”和大自然给予的天象，将四季分明的夏都所在地中原地区称为“豫州”，表明了夏代先民天人合一的思想观念。
对“豫”字提出新的解释，算是一次偶然。年嵩山文化研究会成立后，当时提出了10个研究课题。在天文研究课题组专家的碰头会上，大家在讨论中就对“豫”字的解释产生怀疑。没想到，这个质疑让天文研究课题组专家忙活了近两年的时间。嵩山文化研究会副会长兼秘书长常松木说，目前这个研究成果算是抛砖引玉，嵩山文化太丰厚了，希望有不同观点来碰撞。
“豫”为大象牵强附会
“豫”为“一人牵大象”这种说法从何而来呢？嵩山文化研究会副会长吕红*说，没有细致去考证，大概就是从上世纪80年代开始的。当时*河游览区、碧沙岗公园都有这样的雕塑。现在河南博物院里面都是“人牵着大象”，在商周时期中原人就能驯服大象，自认为了不起。
嵩山文化研究会副会长王剑松称，有人说“豫”是中原发明的，这是个很简单的理解，而不知“豫”字的内涵，实际上“豫”的原意不是这个意思，由于实在找不着证据，当时考古工作者在中原出土了一头大象，认为中原有大象，便把“豫”当大象了。但忽视了一点，出土的那个地层满世界都有大象，不只是中原有大象，将“豫”字解释为动物大象实属牵强附会。
典籍说“豫”未见大象
常松木说，天文研究课题组查阅了大量史料典籍，比如《嵩书》、《说嵩》、《登封县志》等。中国最早的一部训解词义的书籍《尔雅》则对“豫”作出了这样的解释：“豫，乐也，厌也，安也，舒也。”率先肯定了非“动物大象”之义。《荀子·大略》记载了对豫的另一种解释：“先患虑患谓之豫。”也就是说，曾经受过患难，担心再受患难，这种状态就叫“豫”。
许慎在《说文解字》中称：“豫，象之大者。”中国清代经学家、文字音韵训诂学家段玉裁解释“豫”字——此豫之本义，故其字从象也。引申之凡大皆称豫，大必宽裕，故先事而备，谓之豫。常松木说，从大量的典籍中，天文研究课题组专家们没有找到“豫”字与动物大象有关系。“豫”与“象”有关，但非动物大象。对“豫”的解释，恰恰印证了老子的说法“大象无形”。
“豫”字源自夏朝谚语
大禹治水成功后，重新划分天下为九州。《史记·夏本记》记载：“禹辞避舜之子商均于阳城，天下诸侯都去阳城而朝禹。禹于是天子位，南面朝天下，国号曰夏后。”
常松木说，阳城，就是古时颍川阳城，现在的河南省登封市告成镇。可见豫州是夏部族活动的中心地区。由此判定夏部族已由伏羲渔猎时代过渡到农耕时代，为了农业生产的需要，夏部族的圣人按禹的旨意，通过自然天象收集民间谚语，然后制订了我国第一部历法——《夏小正》。
嵩山这一带的气候非常特别，一年四季分明。常松木认为，古人根据天象来安排农事，通过日影、天象来判断季节的变化。由于古代中国以农业为本，老百姓非常
