而“天地之中”历史建筑群，也在年成为了世界文化遗产。包括少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院和观星台。可以说，登封就像一个历史的摇篮，襁褓上的每一处都绣满了历史的华彩。
01
考古之谜，女皇青睐
“禹都阳城”
年，考古学家在登封市告成镇西北约0.5公里处的土岗上，发掘出了被部分学者认定的“禹都阳城”的王城岗遗址。这座曾占地约30万平方米的古城遗址，让我们得以窥探此地历史的冰山一角。
王城岗遗址出土文物
王城岗遗址以中原龙山文化中晚期遗存为主、兼有裴李岗文化和二里头文化及商周时期的遗存。有些学者认为这里就是传说中的“禹都阳城”，自从“夏商周断代工程”开始以来，关于阳城和王城岗遗址的争论就没有停下来，期待陆续的考古发掘，能让我们确定传说中的“禹都阳城”究竟在哪里。
“阳城遗址”石碑
“除罪金简”
如果说，大禹给登封带来了文明的火种，那么武则天就是真正燃起这把火的人。据史料记载武则天一生中至少来过嵩山八次，她不仅劝唐高宗李治封嵩山，公元年，她还自己亲自登嵩山举行封禅大礼。
武则天画像
为表示大功告成，武则天把天册万岁年号改为万岁登封元年，并改嵩阳县为登封县，此名也就一直沿用到了今天。
年5月21日，登封还出土了一份与武则天有关“除罪金简”，这份金简用纯金制作，上面用楷书书写了63个字，从字面意思来看其作用是向天官“祈福”所用。
“除罪金简”，河南博物院藏
02
两朝重镇，观星测运
登封既有“天地之中”的称号，又能成为夏、周两代王朝的重镇，离不开接下来这个地方。《荀子》中说：
“王者必居天下之中，礼也。”
从这句话中就不难看出古人对“中”的执念，古人认为只有在天地的最中心定都，统治者才能平衡四方，君临天下。相信大家看到这里，就已经能够猜出接下来要说的地方了，那就是观星台。
西周时期，周公在嵩山采用立土圭、测日影的方式，通过反复观测每日日影的变化，确定了登封就是“大地之中”，这次测量还间接推动了二十四节气的形成，也是中国历史上第一次大规模的天文测量活动。
周公测景台（碑）
二千多年后元朝的天文学家郭守敬，也是在登封确定了回归年的时间，他得出的测量结果与现代天文学得出的结论仅相差26秒。可以说登封观星台的存在，某种程度上也体现出了我国古代天文学的最高成就。
登封观星台
观星台位于“天地之中”的最中心位置，是郭守敬奉命修订新历法所修建的27个观测站的观测中心，在这里，不仅仅有古人对于圭表这种最早测量日影仪器的再利用，还有更深一步的延展。
圭表工作原理示意图
整个观星台主要分为周公祠、周公测影台、观星台三部分，周公祠主要就是为了纪念周公测影的贡献，而另外两个地方，才是这整个观星台的文化和历史精髓。
观星台天文仪器
03
嵩山之巅，国保万千
提起登封，很多人第一反应就是嵩山。嵩山上的古建筑群里，可藏着不少值得一看的古迹。
少林寺
少林寺山门
少林寺，一座建立在中原大地上多年的皇家寺院，它是中国佛教禅宗第一祖庭，也是中国佛教文化的发源地之一。在这座寺院中的占地空间并不大的一处，那里便是这座寺庙最强劲的历史筋骨——少林寺的碑刻。
《大唐天后御制愿文》碑唐永淳二年（年）
少林的碑廊，现存自北齐、唐、宋以至金、元、明、清古碑多通，其内容涵盖了古代文化艺术，少林历史传承，中原佛教的变迁等等，那是整座少林寺的灵魂所在。
少林寺塔林
中岳庙
登封太室山南麓有一座中岳庙，里面供奉着“中岳神”，关于中岳大帝的形象《山海经·中山经》便有记载：
“苦山、少室、太室、皆家也。其神皆神面而三首，其余属皆东身人面也。”
中岳庙
他是五岳中信仰起源最早的神，早在两千多年前的先秦时期，古人便为其筑庙祭祀。中岳庙，古称太室祠，建于先秦，是现河南省规模最大、最完整的古代建筑群，在后来的重修中，因为按照北京故宫形制重修，所以固有“小故宫”的名号。
它是古代山岳崇拜的实物见证，是最高级的古代礼制建筑群之一。中岳大殿是中岳庙最大的殿宇，又名“峻极殿”，它建于高台之上，雄伟辉煌。
中岳嵩高灵庙之碑局部旧图
中岳嵩高灵庙之碑在峻极门前东侧四角亭内，刻于北魏太延年间，是我国道教刻立的第一通石碑，也是登封现存最早的古碑。碑文记载中岳庙的沿革和重修中岳庙的经过。碑额下凿有直径10厘米的圆孔，碑头线雕蟠龙围绕盘护。
几千年来，中岳庙也曾几经损毁和重建，元末险些被战火波及，崇祯十七年又毁于大火。现在的中岳庙，是乾隆时期命人模仿故宫的规格重建的。
中岳嵩高灵庙碑拓片
乾隆十五年九月，乾隆率领百官妃嫔访问祭祀中岳庙时，还发生了一件趣事，据登封县志记载，那年越南使者携带礼物觐见乾隆，乾隆见到越南使者呈现的由一柄水晶、两柄云碧、两柄白玉、一柄翡翠、一柄黄玛瑙以及两柄红白玛瑙组成的九只五色玉如意（预示着九五之尊）时，十分高兴，就下旨将玉如意留在了登封中岳庙中，以作祭祀之用。
玉如意，现藏于台湾历史博物馆
后来，中岳庙担心玉如意损毁，又将玉如意交给登封县署保存，中岳庙此举导致后面的县令交接时还多了个不成文的规定：先交代如何保管玉如意，再进行印玺的交接。
白玉玉如意，现藏于台湾历史博物馆
嵩阳书院
在儒家文化最璀璨的唐宋时期，嵩阳书院与白鹿洞书院、岳麓书院、睢阳书院并称为“天下四大书院”，嵩阳书院则是四大书院之首。
程颢、程颐、范仲淹、李刚、朱熹等当时名动天下的大儒都曾在嵩阳书院讲学，著名文学家、史学家司马光的《资治通鉴》有10余卷便是在此处完成。我们耳熟能详的吕蒙正、张载、杨时、吕大钧、吕大临等历史人物，也都出自嵩阳书院。
嵩阳书院
关于这个书院，还有一个动人的传说。明清时书院因年久失修，坍塌废圮。当时的县令张埙上任后，第一件大事就是派人修复了嵩阳书院，然后，张埙聘请耿介做老师，用程朱理学教导学生，使当地学风重振。
张埙亲自编写通俗的“劝民俗语”，作为教材，“导民以孝悌，教以忠信，劝以勤俭”。张埙的教育方法深入人心，得到百姓的普遍拥护，不久，“自穷谷深山，妇人童子无不知有张公”。
东汉三阙
“不知天上宫阙，今夕是何年？”我想大部分人第一次接触到这个“阙”字，都是在这首词中吧！实际上“阙”是一种古代建在城门、墓门、宫门、庙门前的两个相峙对称的一种表示尊严的装饰性建筑。
据史料记载，春秋战国阙就已经出现了。嵩山上的太室阙、少室阙和启母阙，是现存最古老的阙。它们是一种特殊的石雕艺术，是中国现存最古老的国家级礼制建筑遗存，是研究建筑史、美术史和东汉社会史的珍贵资料。
嵩山少室阙
汉三阙位于河南嵩山南麓，建于东汉安帝年间。三阙结构基本相同，每阙都由正、副阙组成，各阙又分为三部分，即阙基、阙身、阙顶。
太室阙是中岳庙前的神道阙，阙顶用石块雕成“四阿”顶（庑殿顶），阙身四面用减地平雕的技法，浮雕有百戏、狩猎、斗鸡、铺首衔环的图案，讲述的都是汉代人民日常生活中的活动。
太室阙
少室阙，是汉代少室山庙的神道阙，在少室庙遗址前,式样、尺度与太室阙相近。阙身前后分别雕有狐追兔、踢球、射猎、赛马、角力以及山水等图案，动物形象活灵活现，山水图案更偏向写意。
少室阙
少室阙上的动物及赛马图案
启母阙，阙身由长方形石块垒砌而成，上有长篇小篆铭文。阙身的四周雕刻有宴饮、车马出行、百戏、蹴鞠、驯象、斗鸡、猎兔、虎逐鹿以及“大禹化熊”“郭巨埋儿”等历史故事，妙趣横生，像连环画一样。
启母阙
其中，有一幅蹴鞠图。画面左边有两名乐师伴奏，右边一女子束高髻，舞动长袖，双足跃起踢飞蹴鞠，对面一人面向飞来的蹴鞠作躲闪的动作。整体十分灵动流畅，就像仙女姐姐从石壁里飞出来。
启母阙女子蹴鞠图
启母阙细节
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔，位于嵩山南麓嵩岳寺内，是北魏时期佛塔，建于北魏正光年间（-年）。
嵩岳寺塔
嵩岳寺塔为15层的密檐式砖塔，平面呈十二边形，通高37米，由基台、塔身、15层叠涩砖檐和塔刹组成。塔身分上、下两部分。上部东、西、南、北四面各辟一券门通向塔心室。下部上下垂直，外壁没有任何装饰。塔身之上是15层的叠涩密檐，自下而上逐层内收，构成柔和的抛物线。
塔身上15层的叠涩密檐
塔刹由基座、覆莲、须弥座、仰莲、相轮、宝珠等组成，塔下有地宫。嵩岳寺塔是中国现存最早的砖塔，反映了中外建筑文化交流融合创新的历程，在结构、造型等方面具有很大价值，对后世砖塔建筑有着巨大影响。
嵩岳寺塔塔身外装饰部分
04
结语
中原大地是一幅瑰丽的画卷，其中有着无数历史的碎片，宛如蝴蝶翅上的磷粉，洒向山川，绘出无双的景致。这一抹古意和厚重的韵味，值得你我去仔细探寻。