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泥巴是水和土的混合，挟南风北俗先后入黔定居的屯堡人家，因在元末明初的一幕幕事关王朝兴衰、宗族存亡的大戏中，见过太多的人，经历过太多的事，同时也扮演过太多的角色，形成了他们儒释道并存，巫医侠共济的思维和情感方式，因而其以人为核心风土人情，能折射出他们下意识的生活习惯，多种文化成份融合的特征——天道循环、因果报应的自我安慰；随遇而安，求人不如靠自己的豁达坚韧；穷不丢书，富不丢猪，俯仰无愧，平安是福的生活理念……因而从屯堡人家抒发感情，张扬个性的各种“节庆”和礼多人不怪，心诚则灵的“佛会”中，可以透视出中国传统文化和底层结构社会之功能。
正月：
“正月十五闹元宵”不是屯堡人家所独有，但他们因有“年三十的火、正月十五的灯”之说，这天除照例要吃汤圆、玩龙灯、猜灯谜外，家家户户要张灯结彩地热闹一整夜。作为整个春节活动的压轴戏，过完“年小十五大”的元宵节，无论士农工商都要“收心”去各务正业了。于是有“烧了十五纸，大人修犁耙，娃娃扒狗屎”之类的说法。
二月：因俗传二月十九是观世音的诞辰，屯堡人家的妇女这天要去朝山拜佛，或聚在一起凑份子做“观音会”，祈求大慈大悲的观音菩萨保佑全家逢凶化吉，吉祥如意。
摄影：李立洪三月：在农历的“清明”节这天，屯堡人家合族要到入黔始祖的墓地去上“大众坟”，以示不忘根本之意。接下来除亲近的几家上“小支坟”外，还要邀上亲朋好友，到自家祖宗的墓前插长钱（坟飘），点燃香蜡纸烛，摆放办酒肉祭品，进行添土、包坟、祭奠、扫墓。因三月初三是王母娘娘在南天门用蟠桃招待各路神仙，妇女自然要做供奉观音、王母等女神的“蟠桃会”，至于佛事活动结束后，或是带个在用面粉捏的吉祥如意的蟠桃、多子多福的石榴，或是用绳子牵头小猪（拴块石头）回家，就得看各人的需要了。
摄影：余秋池四月：或许是受苗族、布依族过过“四月八”的影响，屯堡人家这天是“开秧门”。
五月：端午解粽，无病无痛”，五月初五的端阳节，要在门上插驱邪的香艾、菖蒲，吃粽粑、房前屋后撒驱蛇虫避瘟疫的雄*酒，下午全家去采中草药闲逛“游百病”。
六月：六月六是土地菩萨的诞辰，屯堡人家除做祭祀山神土地“六月会”外，因这这段期间经常是雷鸣电闪的狂风暴雨，还要做祭祀雷公电母，风伯雨师的“雷神会”，家里有马的人家在六月二十这天，还要做祭祀那个长有三只眼睛的马王菩萨的“马王会”。
摄影：余秋池七月：“七月半，*乱窜”，七月的前半个月，是祭祀祖宗先人的“*节”。屯堡人家挂出写有祖宗名讳的牌位，在供桌上摆用小碗发的谷芽、麦芽和各种豆芽给祖宗骑的马做饲料，奉请远在江淮河汉的祖先和入黔后的已故亲人回家来“过节”，此项活动要到十四的晚上，将装有大量钱物的“烧包”焚化，把用南瓜茄子抠成的“大船”，插上彩旗，点上灯烛，做成照亮前程，顺流而下的“放河灯”，送祖宗先人返回华东老家后才结束。
八月：过农历八月十五日的“中秋节”，白天上午吃糯食，下午“打牙祭”，晚上吃月饼、葵花、瓜子等与其他地方没多少区别。但屯堡人家的年轻人在这天晚上，则以“吃月亮菜”（偷别家的瓜果，越遭骂得最凶越吉利）和送南瓜到想生儿育女的人家为乐。
九月：农历九月九日是重阳节，要吃新糯米打的糍粑，老年人聚在一起闲话家常。
摄影：吴忠贤十月：十月初一是屯堡人家民俗中“牛王菩萨”的诞辰，自然就有前人兴、后人跟的“牛王会”，这天除都不让牛下田耕作外，还要在草料里加拌糍粑，感谢牛一年的辛劳。
冬月：冬月虽没有祭祖娱神的“节气”，但农历“冬至”的这天要吃狗肉以饱口福。
腊八：腊月初八日这天要吃“腊八粥”，女童要穿长大后戴耳环“耳朵眼”，煮“腊八豆豉”，腊月二十三过“小年”要祭灶，各家要用饴糖，糍粑，送“灶王爷上天”……
作者简介
男，汉族，年出生，贵州安顺人，贵州省作家协会会员，贵州省文艺评论家协会顾问。贵州省民间文艺家协会会员。贵州省屯堡文化研究会理事，地方文史专家。公开发表作品万字，先后出版个人作品集《风物履痕》《寒花有刺》《黔山飞鸿》《自说自话》等。
注明：文章节选自吴之俊《我说屯堡文化》,已获作者家属同意刊发。
文章来源：安顺屯堡文化汇
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